Manifiesto Coño Insumiso Málaga
El 8 de marzo de 2013 las feministas tomamos las calles como todos los años. Fue un periodo combativo en el que Alberto Ruiz Gallardón, Ministro de Justicia del Partido Popular en ese momento, planeaba una contrarreforma de la ley del aborto que conllevaba, entre otros despropósitos, reducir la posibilidad de abortar en dos supuestos: violación y problemas psíquicos o físicos para la mujer. Además, requería el permiso de dos profesionales de la medicina para llevar a cabo una interrupción voluntaria del embarazo (IVE), suspendía el supuesto de malformación del feto y exigía el permiso de los progenitores para que las menores de edad pudieran abortar.
La ola de manifestaciones, acciones y performances feministas fue inmensa y entre otras iniciativas activistas,
surgieron las Hermandades del Coño Insumiso en Sevilla y Málaga. Esta veneración que las activistas feministas hicimos de nuestro santo coño, se enmarcaba dentro de esa necesidad de reivindicación de nuestros cuerpos en un momento clave en el que el gobierno pretendía aprobar una reforma que suponía un retroceso de 30 años en materia de derechos sexuales y reproductivos. Quería volver a desagenciarnos e infantilizarnos.
Las acciones desarrolladas durante 2013 y 2014 denunciaban además la evidente alianza entre la institución de la Iglesia Católica y el poder político vigente. Se quería señalar la quiebra que suponía en un estado democrático de derecho, el hecho de dar voz mediática a los discursos de la curia española más conservadora en aras de consolidar el proyecto de Ley de Gallardón.
El movimiento feminista apostó por situar la fe y las creencias religiosas donde deben estar: en el ámbito de lo privado. Ningún poder religioso es representativo de la sociedad española en su conjunto. Se ponía en tela de juicio la alianza institucional interesada en reabrir un debate social ya superado, haciendo uso de argumentarios simples y maniqueos propios del siglo XIX, que atentan de forma directa contra los derechos de las mujeres y se alejan de los acuerdos internacionales suscritos por el estado español en materia de Derechos Humanos.
La acción performativa llevada a cabo en Málaga ese 8 de Marzo de 2013 le costó a una de las manifestantes una denuncia de la Asociación de Abogados Cristianos por el delito de "ofensa a los sentimientos religiosos", tipificado en nuestro código penal. Esto no es otra cosa que elevar la blasfemia a la categoría de delito, algo que una sociedad laica y democrática no debería tolerar.
Años más tarde, la manifestante denunciada fue identificada a través de un vídeo colgado en la red, como consecuencia de que su imagen personal se hiciera pública en la ciudad de Málaga en periodo electoral. Es decir, un hecho absolutamente casual y aleatorio. En cuestión de meses, se sometió a esta persona a escarnio público en canales de televisión y medios de comunicación digitales afines a la Asociación de Abogados Cristianos, cuyos tertulianos y presuntos periodistas demostraron poseer una creatividad descomunal a la hora de inventar relatos que justificaran la denuncia realizada.
El 14 de octubre de 2020, 7 años después de la procesión, se celebró el juicio. No solamente se juzga a una compañera, se nos juzga a todas las feministas.
Si tocan a una, nos tocan a todas.
La ola de manifestaciones, acciones y performances feministas fue inmensa y entre otras iniciativas activistas,
surgieron las Hermandades del Coño Insumiso en Sevilla y Málaga. Esta veneración que las activistas feministas hicimos de nuestro santo coño, se enmarcaba dentro de esa necesidad de reivindicación de nuestros cuerpos en un momento clave en el que el gobierno pretendía aprobar una reforma que suponía un retroceso de 30 años en materia de derechos sexuales y reproductivos. Quería volver a desagenciarnos e infantilizarnos.
Las acciones desarrolladas durante 2013 y 2014 denunciaban además la evidente alianza entre la institución de la Iglesia Católica y el poder político vigente. Se quería señalar la quiebra que suponía en un estado democrático de derecho, el hecho de dar voz mediática a los discursos de la curia española más conservadora en aras de consolidar el proyecto de Ley de Gallardón.
El movimiento feminista apostó por situar la fe y las creencias religiosas donde deben estar: en el ámbito de lo privado. Ningún poder religioso es representativo de la sociedad española en su conjunto. Se ponía en tela de juicio la alianza institucional interesada en reabrir un debate social ya superado, haciendo uso de argumentarios simples y maniqueos propios del siglo XIX, que atentan de forma directa contra los derechos de las mujeres y se alejan de los acuerdos internacionales suscritos por el estado español en materia de Derechos Humanos.
La acción performativa llevada a cabo en Málaga ese 8 de Marzo de 2013 le costó a una de las manifestantes una denuncia de la Asociación de Abogados Cristianos por el delito de "ofensa a los sentimientos religiosos", tipificado en nuestro código penal. Esto no es otra cosa que elevar la blasfemia a la categoría de delito, algo que una sociedad laica y democrática no debería tolerar.
Años más tarde, la manifestante denunciada fue identificada a través de un vídeo colgado en la red, como consecuencia de que su imagen personal se hiciera pública en la ciudad de Málaga en periodo electoral. Es decir, un hecho absolutamente casual y aleatorio. En cuestión de meses, se sometió a esta persona a escarnio público en canales de televisión y medios de comunicación digitales afines a la Asociación de Abogados Cristianos, cuyos tertulianos y presuntos periodistas demostraron poseer una creatividad descomunal a la hora de inventar relatos que justificaran la denuncia realizada.
El 14 de octubre de 2020, 7 años después de la procesión, se celebró el juicio. No solamente se juzga a una compañera, se nos juzga a todas las feministas.
Si tocan a una, nos tocan a todas.
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